城隍庙、豫园简介

 时间:2013-04-26 16:50:20 贡献者:908518616

导读:城隍庙:上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区, 是上海地区重要的道教宫观, 始建 于明代永乐年间(1403-1424),距今已有近六百年的历史。从明代永乐(1403-1424)到 清代

上海豫园及城隍庙图片_2180x1453
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城隍庙:上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区, 是上海地区重要的道教宫观, 始建 于明代永乐年间(1403-1424),距今已有近六百年的历史。

从明代永乐(1403-1424)到 清代道光(1821-1850)上海城隍庙的庙基不断扩大,宫观建筑不断增加,最为繁盛时期, 总面积达到 49.9 亩土地,约三万三千多平方米。

作为上海地区重要的道教宫观,上海城隍 庙在“文革”时期,自然也遭受了重大的打击,神像被毁,庙宇被挪为它用。

1994 年,随着 宗教信仰自由政策的逐步落实, 上海城隍庙得到恢复, 重新成为由正一派道士管理的道教宫 观。

2005 年,上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还,随即开始了二期修复工程。

今天 的上海城隍庙,包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、 文昌殿九个殿堂,总面积约二千余平方米。

城隍庙位于黄浦区方浜中路安仁街西。

城隍庙原为金山庙(霍光行祠),供奉汉大将军博陆 侯霍光。

明永乐年间(1403-1424),知县张守约改建为城隍庙,明太祖敕封秦裕伯为上 海县城隍神,庙王祀奉秦裕伯并祀霍光,俗称“前殿为霍,后殿为秦”。

嘉靖十四年(1535) 改建山门,知县冯杉题“保障海隅”四字镌刻山门石碑坊上。

清代嘉庆、道光、咸丰、同治、 光绪年间有扩建。

民国时期,该庙屡遭火灾。

民国 15 年重建大殿。

1949 年解放后, 城隍庙几次对各殿修缮清理, 撤除一些杂乱神像, 恢复正规道观面貌。

1966 年城隍庙所有殿宇被改为他用。

1995 年春正式作为宗教活动场所对外开放。

建于明永乐年 间(1403~1424 年)。

庙内祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神) 和霍光(汉大将军博陆侯)。

清代时香火极其鼎盛,上海的男女老幼,人人皆知城隍庙,上 海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集,市场繁荣,到城隍庙可以购买许多生活必需品,特 别是一些日用小商品。

上海市政府从 1991 年起,开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中 心----豫园商城。

商城内道路较窄,建筑多建造于 1911 年以前(即清代末年),具有浓郁 的中国古建筑的风格和特点,整个商城内小商店鳞次栉比,商品琳琅满目,各具特色,顾客 熙熙攘攘,保持着中国古老的城镇街市风貌,大凡来上海的中外游客,大都要到老城隍庙走 走。

在老城隍庙内,汇集了众多的上海地方小吃,绿波廊的特色点心,松月楼的素菜包,桂花厅 的鸽蛋圆子,松云楼的八宝饭,还有南翔小笼和酒酿圆子,真可称得上是小吃王国了。

豫园豫园是全国重点文物保护单位, 国家级 4A 旅游区。

上海市五大古典园林之首。

园林题额 “豫 园”两字,此是明代王樨(音稚)登题。

豫, “平安、康泰”之意,取名“豫园” ,有“愉悦 老亲”的意思。

豫园按主体建筑可分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内园 六处景区。

大假山景区主要有三穗堂、仰山堂/卷雨楼、大假山、游廊、萃秀堂等景观。

豫 园正门背面题额是“椿寿”两字,典出《庄子•逍遥游》“上古有大椿者,以八千岁为春, : 八千岁为秋” 大椿 。

(传说中的古树名) 长寿, “椿” 后 作为父亲代称。

“椿寿” 照应 “豫园” 。

“三穗堂”原名“乐寿堂” (取自孔子的《论语•雍也》“智者乐,仁者寿”之意,点明豫园 :

园名寓意) 。

清乾隆二十五年(1760 年),在“乐寿堂”旧址建“三穗堂” 。

清代,这里是官府 举行庆典和“宣讲圣谕”之处,也是地方文人绅士聚会之所。

晚清“三穗堂”成为豆米业定 标较斛之所,时称“较斛厅” 。

后恢复“三穗堂”名。

堂高 9 米,五开间,单檐歇山式建筑, 屋顶塑像左为拿着长矛的张飞, 右为手持大刀的严颜。

是豫园最高敞的厅堂。

内有回廊分隔, 里间主任议事、会客、宴请,外廊仆人上茶、送巾、上菜。

厅堂正门的 8 扇槅(音阁)扇裙 板上雕刻着稻麦、 玉米、 高粱、 瓜果等图案。

堂外回廊四周, 8 幅精美的泥塑漏窗 有 (漏景) , 其中东北角的一幅中间是松鹤图案,四边为回文(把相同的词汇或句子,在下文中调换位置 或颠倒过来,产生首尾回环的情趣,叫做回文,也叫回环。

“福禄寿喜”四字,寄寓对长辈 ) 的祝颂,呼应豫园园名。

堂内中堂张挂着潘允端撰文(潘伯鹰书写)的《豫园记》 ,梁上高 悬“三穗堂”“灵台经始”“城市山林”三块贴金匾额。

“三穗堂”匾之“三穗” 、 、 ,典出《后 汉书•蔡茂传》中“梁上三穗”的故事。

蔡茂生逢西汉和东汉交替之际。

他未发迹时,一天 梦见自己坐在大殿的梁上,看到一禾有三穗,便伸手去拿,拿到了中间的穗,梦就醒了。

第 二天,郭贺给他解梦:大殿是朝廷的象征, “梁”是栋梁之材意。

古代官员以粮食为单位计 俸禄, “禾”即寓意俸禄,取得“中穗”隐指“中台”之位。

不久,蔡茂果然就任中台官职。

因其为官清廉,公开反对王莽篡汉,被后人尊为楷模。

该典故表达了“朝为田舍朗,暮登天 子堂”的祈盼。

“一禾三穗”又有祈求丰收的寓意。

“灵台经始”匾,典出《诗经•大雅• 灵台》“经始灵台,经之营之。

: ”有两解:一是“灵台”为周文王所筑高台,用来祭天,观 天象; 二是据 《孟子》 : “文王以民力为台为沼, 而民欢乐之, 谓其台曰灵台, 谓其沼曰灵沼, 盖用以游观。

”表示主人建造豫园,乃是上承古圣之举。

“城市山林”匾(清道光六年(1826 年)兵部侍郎翰林院编修陶澍所书) ,表示园主建园追求“身居闹市(不出城廓)而有山林野 趣” 三穗堂中堂背面有《豫园全景图》 。

出三穗堂,即是一座两层楼厅,隔荷花池与大假山相望-对景。

下层是仰山堂,上层是卷雨 楼,建于清同治五年(1866 年)。

仰山堂以“仰山”名, “仰山”有两层语意:一是堂上所挂 清人所书取自王羲之 《兰亭集序》 “此地有崇山峻岭” 点出此处为观赏大假山的佳处, 的 句, 这里“仰山”是“仰望”的意思;另一层则是此堂昔日曾供奉孔子神位, 《诗经》有“高山 仰止,景行行止”句,司马迁在《史记•孔子世家》中说“虽不能止,然心向往之” ,用来表 达对孔子和孔子学说的推崇,此处“仰山”是“仰慕”的意思。

卷雨楼的“卷雨” ,一般认 为取自唐王勃《滕王阁序》诗句“画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨” 站在仰山堂外,看 。

卷雨楼屋顶,细数翘角竟有 28(每个角下仰山堂 3 上卷雨楼 4 共 7)个。

大假山为豫园镇 园之作。

大假山高 14 米,宽 60 米,深 40 米,由 2000 吨浙江武康黄石叠成,是明代著名 叠山家张南阳传世作品。

(已故同济大学教授)陈从周评价大假山有三绝:石壁、飞梁、平 桥。

大假山象征“寿比南山” ,荷花池象征“福如东海” 。

既是一幅“城市山林图” ,又是一 幅“福山寿海图” ,此即“芥子纳须弥-第一处”的最佳意境。

大假山山顶有望江亭-第一制 高点(明清时期,站此可以观看黄浦江) ,山麓有挹秀亭(喻登此处可挹豫园之秀) ,山后有 萃秀堂(豫园景色最幽雅的地方) ,堂前有一对矾石幼狮-第三对。

堂右(西侧)一龙卧于山 后, 闲适假寐, 蓄势待机 (发) 此曰卧龙-第一条即伏龙墙, , 隐喻蛟龙雄才大略, 暂潜深壑, 他日穿云而出,便是万花楼东“穿云龙”墙了。

游廊(仰山堂东侧)-第一条是进入大假山和万花楼景区的通道。

游廊口西侧墙上有“武举 夺魁”砖雕和“梅妻鹤子”泥塑。

古时科举考试,如在乡试、会试、殿试中均考取第一名, 即中了解元、会元、状元,就叫“连中三元” 。

图中武将盘马弯弓,英姿勃发,志在必得。

“梅妻鹤子”典出北宋诗人林和靖,隐居杭州西湖孤山,终生不仕,终生不娶,赏梅养鹤, 留下梅妻鹤子佳话。

砖雕意在激励人们博取功名, 积极 “入世” 而泥塑似又推崇淡泊名利, ; 消极“出世” 游廊口有一对铁狮-第二对,左雄右雌,铸于元代至元二十九年(1292 年) 。

, 原来放在河南安阳县衙前,抗日战争期间被日军掠走,流落东赢,日本投降后回归故土,修

园时移植于此。

廊中上方有“渐入佳境”匾,典出《晋书•顾恺之传》“恺之每食甘遮,恒 : 自尾至本,人或怪之。

云: ‘渐入佳境。

” 廊中还有一太湖石,高约 2 米许,状似美女柔腰 ’ 顾盼,名“美人腰” 廊后西侧有一洞门,上有明代祝枝山( 。

《明史•卷 286》“徐祯卿与一 : 说是祝允明、唐寅、文征明齐名,号吴中四才子。

)所书“溪山清赏”门额,由此可登大假 ” 山。

但为了保护大假山,洞门被隔,故只能在仰山堂或游廊“观山” ,而不能“游山”了。

洞门右侧墙上有《神仙图》砖雕-观音菩萨、达摩祖师、福星、禄星、寿星及其前面 7 岁的 项蠹、魁星(魁星是北斗七星中形成斗形的四颗星。

一说为其中离斗柄最远的一颗星。

二十 八星宿之一,是西方白虎七宿的第一宿,被古人称为主管文运之神。

魁星被形象化为一赤发 蓝面鬼,立于鳌头之上,翘足,捧斗,执笔的模样。

唐宋时,皇宫正殿雕龙和鳌于台阶正中 石版上。

考中进士者站在阶下迎榜,而头名状元则站在鳌头上,所以称为“独占鳌头”) 。

, 表露主人尊儒崇道信佛。

由游廊尽头石刻 “峰回路转” (清嘉庆年间过庭闻所书) 折而向右, 步入万花楼景区。

万花楼景区主要有鱼乐榭、亦舫、两宜轩、复廊、万花楼等景观。

向右有一榭突出溪流之 上,凭栏观鱼,自然领会小榭取名“鱼乐”寓意。

当年庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰: “鲦鱼出游从容,是鱼乐也。

”惠子曰: “子非鱼安知鱼之乐?”庄子曰: “子非我,安知我 不知鱼之乐! ”取名“鱼乐”蕴含着园主人对庄子的仰慕和避世隐逸的心情。

中国园林追求 理趣,贵在含蓄,常在有限的空间采取分隔方法,以产生空间无限的艺术境界。

分隔有虚实 两法。

在鱼乐榭可以欣赏到一处生动的虚隔产生无限遥想的景观。

榭前小溪,长仅数丈,一 饰有漏窗和半圆洞门的粉墙,不落水面,横临溪上,小溪从拱型墙下淌去,让人产生“小溪 不知流向何处”的遐想。

此即“芥子纳须弥-第二处”的最佳意境。

鱼乐榭南边有 300 多年 的紫藤。

复廊-第二条, 中间用墙分隔 (北窄南宽) 墙上饰以洞窗 , (框景) 两边皆可行走, , 左顾右盼,宛见图画小品。

复廊西端有方亭,亭中有匾,所题“会心不远” ,典出《世说新 语》《世说新语》记载: ( “简文帝入华林园,顾谓左右曰: ‘会心处不必在远,翳然林水,便 有濠濮涧想也,觉鸟、兽、禽、鱼,自来亲人。

”。

晋简文帝游华林园,对侍游的大臣讲: ’) “会心处不必在远。

“会心”就是领会事物要旨的意思。

复廊东有小轩——“两宜轩” ” (观 山观水两相宜) 复廊北有状如船舫建筑,名“亦舫”-第一个船形建筑。

东出复廊,便见 。

万花楼。

楼二层,重建于清道光二十三年(1843 年),明代此处称花神阁。

清末楼内供奉城隍 神小像,以人神仅咫尺相隔而取名“神尺堂” ,建国后改称“万花楼”《神尺堂记》说: 。

“取 咫尺神明之意,以勉事神之勿怠,戒议事之或欺也” 。

要人“以礼仪事神明” ,勉励人们多做 善事,修道成神,故在回廊围栏雕饰“暗八仙”“暗八仙”即八仙手中所持的八种法器:吕 。

洞宾的宝剑、铁拐李的葫芦、汉钟离的芭蕉扇、韩湘子的宝笛、曹国舅的檀板、何仙姑的荷 花、 张果老的鱼鼓、 蓝采和的花篮。

楼下四角还有四幅梅、 兰、 竹、 菊图案漏窗, 映衬楼名。

万花楼前庭院有古树两株,一是 400 多年的银杏树,一是 100 多年的广玉兰。

庭院小溪对 岸粉墙下,花石点缀其间,山石间有兰草、迎春、黄杨、杜鹊、翠竹„„以及一年四季的应 时盆景,点出“万花深处”的寓意。

万花楼景区的特色是藻饰精致,曲栏迂回,布局巧妙, 给人以感悟想象的空间。

从万花楼向东,过“穿云龙-第二条”墙(在“穿云龙”头的口下, 塑有一只三足金蟾,龙吸金蟾吐的精气,金蟾则饮龙的唾液,龙蟾互利共生) ,进入点春堂 景区。

点春堂景区主要有点春堂、打唱台、古井亭、快楼、和煦堂、静宜轩、听鹂亭等景观。

点 春堂建于清道光初年,为七开间大厅。

门前一对矾石幼狮-第四对。

堂名取自苏轼词《戚氏》 : “望长安路,依稀柳色,翠点春妍” ,为苏淞太兵备道沈秉成所书。

堂内门窗槅窗上雕刻有 戏曲人物,照应门前小戏台。

小刀会起义时,义军城北指挥部设帐于此。

中堂张挂晚清画 家任伯年的《观剑图》图画——古代常以“观剑”抒发英雄抱负。

沈尹默书写的对联:胆量 包空廓;心源留粹精。

“胆量” ,指小刀会义士们的胆气和肚量。

“空廓” ,无限广大的意思。

“心源” ,人心的本源、本质。

“粹精” ,形容人的品质完美无缺。

对联讴歌了小刀会(小刀 会义军首领陈阿林和刘丽川。

小刀会是明末清初的秘密反清组织,称“金钱会” ,小刀会货 币称“日月钱”)的义举。

堂内有三个展柜,分别陈列着当年小刀会的兵器、自铸的钱币 。

以及发布的文告等文物。

点春堂对面是一座条石结构的清代小戏台,名“凤舞鸾吟” ,俗称 打唱台。

戏台依山临水,半跨池上。

戏台的四面石柱上,分别有描绘春夏秋冬四季景色的对 联,打唱台正中壁上平置郭沫若 1961 年游览豫园时写下的诗篇。

点春堂后有临池水阁,上 有“飞飞跃跃”匾,意思是“鸢飞鱼跃” 北有藏宝楼;西北有古井亭; 东北有学圃; 东 ; 南有湖石假山,上有双层楼阁,下层称延爽阁。

上层名快楼-第二制高点——登楼眺望豫园 全景,心胸为之一快。

快楼向南,有静宜轩和听鹂亭。

和煦堂与北面的打唱台、点春堂、 藏宝楼在一条线上依次排开,与错落布局的园林规则是一特例。

和煦,即阳光温和的意思, 此指春天的阳光。

这样,和煦堂和点春堂正好和谐相融,点出这一景区“春”的主题。

和煦 堂内的一堂家具不同凡响,全是南方的榕树根制作,虽由人作,宛若天成。

会景楼景区主要有会景楼、九狮轩、流觞亭、浣云假山和积玉水廊等景观。

步出和煦堂西 面的双龙戏珠门-第三、 四条龙, 门口一对金刚石狮-第五对, 便见一片水景, 顿觉豁然开朗, 此是会景楼景区。

景区的主建筑是建于同治九年(1870 年)的会景楼(下称敦厚堂,上称 会景楼)位居豫园的中央,登楼一望,全园景色会于眼底。

楼三面环水,周围栽着香樟、石 榴、紫薇-230 年、红枫、罗汉松等树木,环境宜人。

会景楼西北是九狮轩,为 1959 年修 缮豫园时所建,九狮即“救世”之谐音。

特色为进深较小,卷棚顶,厅前较宽,半临池上, 前置有台,登台近水。

在此观花赏鱼,心旷神怡。

轩西杉树挺拔,茂林青翠,饶有野趣。

池 南有亭,名“流觞亭” 东晋永和九年(353 年)三月,大书法家王羲之和 41 位诗人墨客 。

共四十二位名士列坐在绍兴兰亭蜿蜒曲折的溪水两旁,然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中, 让其顺流而下, 若觞在谁的面前停滞了, 谁得赋诗, 若吟不出诗, 则要罚酒。

这次兰亭雅集, 王羲之等 11 人各成诗两首,郗昙等 15 人成诗各一首,共计 37 首,结成《兰亭集》 。

16 人 做不出诗各罚酒三杯,王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。

大家把诗汇集起来,公推此次聚 会的召集人,德高望重的王羲之写一序文,记录这次雅集,于是,王羲之乘着酒兴,用鼠须 笔,在蚕纸上,即席挥洒,心手双畅,写下了二十八行,三百二十四字的被后人誉为“天下 第一行书” 的《兰亭集序》 。

绍兴兰亭因而成了书法园林。

各地园林如有曲水, 仿建流觞亭, 自然风雅之至。

流觞亭东侧贴水建有数座石桥,有平板的,有拱形的,有石板曲桥贴于水 面的, 人在桥上走,如同凌波而行,踩水而过。

三曲板桥西是浣云假山。

假山以湖石堆成, 背倚得月楼,面临清池,水中假山倒影与天上彩云浑然一体,如洗白云于水中,如染假山于 云间,故名“浣云” 会景楼东有积玉水廊-第三条和路一样,是中国古典园林中最富可塑 。

性和灵活性的建筑,有交通、连接、观赏作用。

豫园前有游廊、复廊,此处有水廊。

水廊北 起会景楼东,南达内园门口,前半段筑于岸上,后半部架于水上,长达百米,是江南古典园 林中最长的一条水廊。

积玉水廊因廊中有听涛阁右侧一“积玉峰”石而得名。

廊内北端东侧 墙上的《八仙过海》砖雕。

过三曲板桥,进“引玉”洞门,便是玉玲珑景区。

“引玉” ,有 引导游人走向玉玲珑意思。

玉玲珑景区-“玉”字景区主要有玉玲珑、玉华堂、得月楼、书画楼、涵碧楼和听涛阁等景 观。

玉玲珑与苏州瑞云峰、 杭州绉 (音胄) 云峰并称江南三大名石 (江南园林 “三大名石” , 是指上海豫园的玉玲珑、苏州原织造府(现在苏州第十中学校园内)的瑞云峰和杭州花辅的 绉云峰。

其中的绉云峰,是明未清初用巨舰从广东英德县运到杭州的一座英石峰。

这三大名 石,都是园林假山中的单块湖石,即所谓“孤赏石” 。

由于这三块巨石都具备了透、漏、瘦、 皱的特点,故历来被我国园艺学家口评为假山中的极品) 。

玉玲珑高约 4 米,通体成万窍灵 通。

奇石瘦、皱、漏、透特点皆备,尤其以漏著称。

玉玲珑上以前镌有“玉华”二字,因天 长日久,风化雨溶,字迹化没。

北宋时宋徽宗在开封城东北构筑“艮(音根)岳” ,把各地

搜罗来的奇花异石运到京师,水运花石,10 船为一“纲” ,谓之“花石纲” ,其中多有散佚, 玉玲珑即其中之一。

到了明代,玉玲珑辗转到浦东三林塘储昱(音瑜)的私人花园“南园” 中。

储家与潘家为亲家,储家没有儿子,玉玲珑随储家之女“嫁到”潘家。

从浦东三林渡黄 浦江时,风大浪高,玉玲珑与船一起沉入江底。

后打捞时,发现江底另有一块石头,即现在 玉玲珑的底座,便一并打捞上来。

真是奇石经历亦奇,弥足珍贵。

玉玲珑前有一也清水, 石因此而活,月夜到此,见玉石倒影,别添一番情趣。

玉玲珑后照壁上有“寰中大块”四 个篆字。

“寰中” ,泛指“宇内” ,意为“天下大快” 三衬玉玲珑之说:以石衬石,以水衬 。

石,以墙衬石。

照壁南有环龙(水环玉玲珑之意)桥通向内园。

正对玉玲珑,主人特地建 一书斋, 以供朝夕观赏奇石, 并以玉玲珑石上的 “玉华” 两字命名为玉华堂。

堂上匾 “玉华” 两字,是明代文征明手迹集字。

堂内家具为仿明代之物,摆设一如明时陈式。

玉华堂前有 130 余年的白玉兰两株,白玉兰是上海市花。

玉华堂东有积玉峰(峰以“积玉”名,意谓 峰是由无数的美玉堆砌而成的。

、积玉廊、听涛楼和涵碧楼。

补充:积玉峰,原在南园。

藏 ) 书家钱曾,号也是翁,住在南园,以渡鹤楼为藏书楼,并改南园为也是园。

1937 年日军炮 火炸毁也是园,积玉峰记下这段历史。

1957 年积玉峰移入豫园,增添了湖光山色。

峰立积 玉廊,可听芭蕉细语,流水潺潺,枕流漱石,名园生辉。

玉华堂西有书画楼(院子内有一 对石狮子-第六对)和得月楼。

玉玲珑景区从“引玉”洞门入,有玉华堂、白玉兰、玉玲珑、 积玉峰、积玉廊等,皆冠以“玉”字, “玉”成了此景区的精华。

越过“寰中大快”照壁(抑 景)南环龙桥,就到了内园。

内园景区主要有静观厅、延清楼、还云楼、观涛楼、耸翠亭和古戏台等景观。

内园-园中/ 内之园。

建于清康熙四十八年(1709 年) ,原系上海城隍庙的花园,后修复与豫园相连,成 为园中之园。

门口一对石狮-第七对。

进入内园大门通往静观厅的通道内二门口有一对石狮 -第八对。

静观厅是内园的主体建筑,单檐歇山式,屋顶有硕大“岳飞大战金兀术”泥塑。

厅内正堂高悬两块匾额,其一曰“静观” ,其二曰“灵昭渟峙” 。

内园原先是城隍庙的花园, 因此厅堂题额自然有道教含义、宗教色彩。

静观有两层含意:其一, “观”是道教建筑的专 名, “静观”是原先城隍庙道士起居修炼之地。

其二,道教认为,只有保持人的纯真本性, 才能认识自然万物的发生和变化的根本,所谓“万物静观皆自得”即此意,因此, “静观” 又是指道教修炼和认识万物的基本方法。

“灵昭渟峙” 灵, , 神灵, 此指城隍神; 昭, 昭明、 昭示, 《尚书》说: “百姓昭明,协和万邦。

”这里喻指阳间法纲。

“渟” ,清澈的流水;峙, 耸立的高山。

大意是说天网恢恢,疏而不漏,劝人从善。

城隍庙门殿联语是对此匾的最好注 释: “做个好人,心正身安魂梦稳,行些善事,天知地鉴鬼神钦。

厅前两侧有一对清代石 ” 狮-第九对,系整块青石雕凿而成。

更妙的是狮口内含一石珠,石珠滚动自如,可就是无法 取出。

静观亭内所饰图案都与道教有关。

静观厅对面是座假山,奇石林立,正面一块大石 如“寿”字,其他有的似九狮盘球,有的似孔雀展翅,有的似犀牛望月,还有如象、虎、猴、 鹿、羊、龟等形象。

假山上还植有黄杨、罗汉松、白皮松、兰草等花木。

明代文徵明云: “动 观流水静观山” 环假山有耸翠亭、延清楼、还云楼和观涛楼-第三制高点,园内惟一一个 。

三层建筑。

昔日登上三层观涛楼可观“沪城八景”的“黄浦秋涛” 出延清楼可达船厅,因 。

其不会游动亦称“不系舟”-第二个船形建筑。

舫前卵石铺地似海浪,寓意“乘长风破万里 浪” ,是“芥子纳须弥-第三处”的意境特例。

静观厅东侧有院落,其西有九龙池。

细观池 壁石隙间有 4 条石雕小龙,倒映水中成 8 条龙,而池身亦似一条龙,故名九龙池。

方形小 厅“可以观”前有砖雕《郭子仪上寿》 。

郭子仪是唐朝大将,他平定安史之乱,保卫大唐江 山,被封为汾阳郡王。

他有七子八婿,享年 84 岁,可谓福禄寿三全。

古代 90 岁为上寿,80 岁为中寿,70 岁为下寿,郭子仪因声名地位而称上寿。

内园古戏台。

此戏台原在闸北区塘 沽路北钱业会馆内,建于清光绪十四年(1888 年),为双戏台。

1974 年,因市政建设搬迁, 一迁嘉定汇龙潭公园,另一移至豫园内园。

戏台 7 米见方,全高约 15 米(台柱高约 2 米) ,

正面有狮子、凤凰、双龙戏珠、戏文人物木雕图案,全部贴金。

戏台顶部藻井装饰华丽,呈 穹窿状,有助于聚音共鸣(产生音响效果) 。

戏台正壁有二门,东侧门额有“出将”二字, 西侧门额有“入相”二字。

戏台两侧石柱上有俞振飞所撰楹联:天增岁月人增寿;云想衣裳 花想容。

戏台正对面的还云楼设贵宾佳座,两边有双层看廊,共有 200 个观众席。

陈从周 称赞整个院落谓之“曲苑” ,人称“江南园林第一台” 。

二、豫园旅游商城 湖心亭,乾隆四十八年(1783 年)由布业商家集资在豫园“凫佚亭”旧址上建成,多角飞 檐,精致玲珑,凌于荷花池上。

湖心亭位于昔日豫园中心,其东北 30 余亩即今日豫园,其 西南四十亩,原为昔日豫园之一部分,而今为商城。

九曲桥蜿蜒于前,荷花池荡漾四周。

咸 丰五年(1855 年) ,此亭改为茶室,名“也是轩” 。

沪上习称“湖心亭” 走进“名特小商 。

品街” ,那可是以小、土、特为特点的“购物天堂” 。

小,就是小商品,商场内开设了 50 多 家专业小商品商店,经营瓶塞、纽扣、手帕、剪刀、花边、线带、筷子、手杖、晴雨伞、紫 砂陶瓷、玻璃器皿、儿童用品等,花色品种多达 12000 余种,堪称“小商品王国” 。

土,就 是沪上特有的各地土特产,什么五香豆、梨膏糖,什么山珍三宝:金针、木耳、香菇,什么 盒装的广昌莲心、 篓装的安吉焙息, 瓶装的平湖糟蛋、 真空包装的腊腿、 桂圆和灌装的泡菜, 什么京都蜜枣、 北海干贝、 富顺辣酱、 扬州酱菜、 高邮咸蛋, 就连 “臭” 名远扬的腐乳也有。

特, 就是特殊需要的商品。

永青美发店的各式假发、 万里手杖店的各种手杖„„ “一人需求” 的“古怪”商品,这里都可以买到。

三、城隍庙 中国古代的宗教观念是相信“万物有灵” 。

周代就有祭祀“八蜡”的仪式,其中第七蜡是指水土之神,应当是城隍的原型。

城有城神, 城外有沟,有水为河,无水为隍,都有神,是为城隍。

城隍“剪恶除凶,护国保邦” ,保佑 一方平安。

对城隍的信仰,始于南北朝,流行于唐宋,明代达至巅峰。

这是封建皇权要借 助神权加强它的统治。

上海古代是海滩渔村,金山滨海有海潮冲击,民不堪苦。

据说吴越 王时,内宫侍者梦吴先生托言:金山面海,海水为患,非人力可防,汉代功臣霍光有神力, 可以建他的庙以镇之,金山便四处建庙祭祀。

元代在今黄浦区方浜中路建有一座金山神庙 ——霍光行祠。

明初,秦裕伯被封为上海城隍神。

秦裕伯,上海人,宋龙图阁学士秦少游 第七世孙。

元至正四年(1344 年)进士,官至福建行省郎中。

明初官至治书侍御史。

秦裕 伯治政有方,据说他捉到盗匪,首次“教育释放” ,再次资助钱粮,放回家乡,第三次就不 客气了,砍去手或脚。

盗匪感其恩,畏其刑,一时匿迹。

朱元璋闻其贤明,三次以礼敦请, 裕伯恳辞。

洪武元年(1368 年) ,朱元璋亲下手谕: “海滨之民好斗,裕伯智谋之士而居此 地,苟坚守不起,恐有后悔。

”裕伯这才被迫入朝。

不久,又以侍母尽孝为由辞归,后逝于 上海浦东。

朱元璋感叹地说: “生不为我臣,死当卫我土。

”遂封裕伯为上海城隍庙神。

上 海有了自己的城隍神,但是一时没有“办公”的地方。

永乐年间(1403-1424 年)上海知县 张守约就将秦裕伯请到霍光行祠,前殿奉霍(光) ,后殿奉秦(裕伯) ,老百姓喜称“一庙二 城隍” 明末清初, 。

上海成为东南之都会, 清嘉庆年间, 上海城隍庙香火鼎盛。

鸦片战争后, 城隍庙诸殿成为废墟。

1927 年重建后的城隍庙重新成为沪上胜景,当时有“到上海不逛城 隍庙等于没到过上海”的说法。

“文革”浩劫, “城隍”扫地出门,殿堂成为老庙黄金店铺。

1994 年,城隍庙归还道教,修葺一新。

坐落在方洪中路的城隍庙正门的四柱三门的重檐牌 楼上有“保障海隅”四字,点明城隍职责所在。

一对石狮雄踞山门。

门檐上有赵朴初题写的 “城隍庙” 竖牌。

城隍庙有前后两殿, 前殿殿檐有 “城隍庙” 匾额。

殿门两侧的楹联是: 做 个好人,心正身安魂梦稳;行些善事,天知地鉴鬼神钦。

前殿供霍光,塑像高 5 米,左侧 站立善面判官“记功” ,右侧站立凶面判官“录过” ,告诉人们,一言一行,一举一动尽在神 明眼中,警示人们多做善事。

后殿供奉红面城隍秦裕伯,东侧殿供城隍父母像,西侧殿供 城隍夫人像。

四、上海老街 方浜中路位于上海老城区内城隍庙前,旧时曾名“庙前大街” 。

一百年多前,这里曾是上海开埠后最早灯火辉煌、万商云集的地方。

现在,一道重现旧时街

市风貌的风景线出现在方浜中路上,这就是“上海老街” 上海老街东起人民路,西至河南 。

南路,全长 825 米。

依据其沿街的建筑群的建筑样式分为东段和西段。

从东往西,可以看到 从民国到明清时期不同风格的建筑和风情。

老街东段长 500 米,沿街遗存的旧城建筑经修 缮改建,20 世纪二三十年代的“街市”便展现在眼前:曲折狭窄的道路两侧屋顶上马头墙 时隐时现,一扇扇花格门窗玲珑精致,各具特点,沿街的一长溜排门板更显老街的古朴;而 夹杂在这些“中式”民居之中,还能偶尔一瞥几幢宏伟的“欧式”建筑,这是当初西洋文化 涌入上海滩后的产物。

在上海老街中,不仅感觉不到这些建筑的格格不入,反而能回味到海 派文化形成之初的那种海纳百川的气度。

在朴实无华的老式建筑中, 一些新建的标志性景观 建筑成为老街的亮点:三座风格迥异的牌楼,一座古戏台,一条休闲长廊,吸引了游客欣赏 的目光。

一些至今仍驰名沪上的百年老字号, 如童涵春中药堂、 协大祥绸布店、 沈永和酒店、 葛德和陶瓷店„„都在此“老店新开” 老街西段 325 米内新建了近 4000 平方米的明清式 。

建筑,得以与毗邻的豫园旅游商城仿古建筑群相协调。

在老城厢这片富饶的文化土壤上, 曾孕育了许许多多极具民俗文化特色的传统行业, 但是在现代社会的大潮中, 它们大多逐渐 消失,而在上海老街的传统氛围中,它们却充满着勃勃生机。

站在河南南路西牌楼处,一 座古色古香的由汪道涵题写的“上海老街”牌楼屹立眼前。

放眼望去,一面面“上海老街” 旗幡迎风招展,一间间店铺密匝匝排满两旁,红木家具、陶瓷器皿、古玩玉器、壁毯画扇、 翡翠水晶、铜雕钱币、书画脸谱、茶馆唱片、木雕工艺„„铺天盖地、目不暇接。

右顾老 街南侧,回凤楼、圣海堂、青藏管、青海阁、奇石阁、名石轩„„一家接一家;左顾老街北 侧,红木店、卜古斋、董云轩、珍宝馆、物华厅、紫云轩、天富楼„„一店连一店,让人眼 花缭乱。

老街南侧的西施豆腐坊, 以黄豆制成的各类小吃品种繁多, 十分美昧, 有豆腐花、 臭豆腐、素鸭等。

民间素有“豆腐西施”的戏说,意为豆腐做得如西施的皮肤,白如雪,晶 莹如羊脂。

西施豆腐坊旁是丁娘子土布庄。

丁娘子,明朝上海地区有名的织布能手,擅弹 棉,用以织布,极为精软,因称“丁娘子布” ,大多供宫廷用。

丁娘子土布庄内展示了中国 民间传统手工纺织、 印染的作坊式工艺过程, 及用传统手工工艺制成的蓝印花布服饰手工艺 品。

蓝印花布以其蓝白之间的意蕴和由此所形成的格调,散发出中华民族的古朴美。

丁娘 子土布庄对面是老上海茶馆,说是茶馆,却又是史料馆。

数百件反映上海历史文化的物品陈 列于此,有些连博物馆都没有。

在此品苔,如同置身于 20 世纪前叶的旧上海,可以品味出 浓浓的怀旧情愫。

老上海茶馆旁是春风得意楼,这座创建于清光绪年间的茶楼,秉承传统 茶楼风韵,开设了独具江南特色的评弹书场,生意十分兴旺。

因为“春风得意”口彩好,茶 客们每逢新年元旦总要上楼喝一碗“元宝茶” ,作“春风得意”之想。

上海老街沿线蕴藏着 丰富的历史文化积淀,这里的每一个角落,都有着一段动人的故事。

 
 

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