三明明俗文化

 时间:2011-10-28 23:04:05 贡献者:2011风的遗憾

导读:三明的春节,实际上是从腊月二十三日“送灶”开始,到正月十五元宵后才结束。 送 灶 腊月二十三日或二十四日是灶神上天的日子,家家户户锅台洗刷得干干净净,傍 晚点烛烧香放鞭炮

三明明俗文化
三明明俗文化

三明的春节,实际上是从腊月二十三日“送灶”开始,到正月十五元宵后才结束。

送 灶 腊月二十三日或二十四日是灶神上天的日子,家家户户锅台洗刷得干干净净,傍 晚点烛烧香放鞭炮,用酒、米、灶糖、灶饼等素供祭祀灶神,据说是为了堵住“灶 君”的嘴, 要他“上天奏好事, 回宫保平安”。

沙县“送灶”又有“民三军四赵家二十五” 的说法。

相传赵匡胤有一年出征打仗,回家误了“祭灶”时间,于是规定农家二十 三日、军家二十四日、赵氏皇家二十五日“送灶”,年三十晚接回“灶君”,这个规 矩在沙县流传至今。

据说沙县以前“送灶”时家家还点盏竹制的“八卦灯”,一直燃到正月十五才熄灭, 称为“长明灯”。

 民间有腊月二十四日(也有二十五日或其它日子)“扫尘”的习俗。

“扫尘”不仅是 清扫灰尘,还有驱邪除灾之意。

这一天,家家户户掸尘扫屋,把窗台、门板、桌 子、橱具无不刷洗得干干净净。

将乐等地有“有钱没钱,干净过年”之说。

此后亲朋之间互相馈赠年礼,沙县称为“分年”;各家开始蒸年糕、炸豆腐、舂糍 果、杀鸡宰鸭备年货;因为有“正月不讨债”的惯例,年前各家必须结清一年来社 会往来的经济账目。

大田县还有“廿四扫尘,廿五宰猪,廿六赶墟,廿七讨钱, 廿八舂果,廿九过年”的谚语,形象地反映三明地方年前的民间习俗。

除 夕 即腊月三十晚上的“过年”。

大田的武陵、早兴有提前一天“过年”的风俗。

凡外出 男女,除夕夜都要回家团聚。

这天一大早,家家户户门前贴春联,厅堂挂年画, 厨房、谷仓、猪栏分别贴上“人寿年丰”、“五谷丰登”、“六畜兴旺”之类红帖;橱柜、 桌椅、水缸等贴上红纸条,以示欢庆之意。

午前,用三牲酒醴祭祀祖先和灶神, 敬请灶神回宫司事。

晚饭前,泰宁人会在每个睡房放置一个添了炭火的火笼,里 面撒一些食盐,使之噼啪作响,象征兴旺发达;沙县则有人会用火钳夹住烧得通 红的铁“元宝”,一边顺着家里各个阴暗的旯旮转,一边往“元宝”上滴酸醋和酱油, 让其蒸发,名为“发香气”,以示驱除秽气。

放完爆竹开始吃年夜饭。

全家人团团 围坐,长辈居上座,儿孙左右相陪,外出未归者留空席、摆碗筷,以示团圆;桌 上往往有两碗鱼,一碗是不能动的,表示“年年有余”;饭后,大人给小孩分压岁 钱;主妇要煮好“隔年饭”,留待年初一食用,以示年有余粮;灶内用硬木蕴火种, 象征烟火不断、人丁兴旺;厅堂灶房还要点岁灯,大人们通宵守岁,意为去旧迎 新。

八十年代起,合家收看中央电视台春节联欢晚会节目已经成为新俗,零点钟 声一响,家家燃放鞭炮,喜迎新年。

 家住三明一带的莆田人家却在正月初四过年, 谓之“补过年”。

相传早先某个年关, 莆田家家户户正忙着准备过年,突然倭寇偷袭,在莆田烧杀抢掠,无恶不作。

老百姓躲的躲、逃的逃,根本无法过年。

直到倭寇被赶走后,老百姓才补过年。

家住三明的仙游人家基于同样的原因在正月初五过年,到时同样家家鞭炮声声、 送旧迎新。

春 节 大年初一,大人小孩凌晨即起,穿戴一新,鸣炮开门,以图开门大吉。

尤溪人在早餐前要煮生姜红糖茶先吃“甜头”。

早餐皆为素食,或线面、或汤丸, 象征长寿、团圆;沙县早餐必有大蒜、豆腐、红头菜(波菜)等,寓新年诸事合 算、富足、开门见红之意。

旧时初一,人们往往上寺庙谒诸神、拜祖宗,祈求平 安;乡邻见面,彼此拱手作揖,互道“新年好”、“恭喜发财”;这一天,大人小孩 都禁止讲不吉利的话。

如碗打碎了,要说“碎(岁)碎(岁)平安”;小孩摔跟头,

说“拾元宝”;受伤流血,称“见红有喜”……初一上午,将乐某村群众还有到水井、 溪边争挑第一担水之习俗,叫“考头水”,寓新年事事第一;大田畲族妇女清早要 先到河上游“汲新水”,取“万象更新”之意,小孩要到竹林里摇竹子,以求“快快长 大”。

现在初一,多姿多彩的团拜、给烈军属、劳动模范及坚持生产第一线的工 人拜年、文艺演出、游园、灯谜等活动,大大丰富了节日生活,人们在欢乐祥和 的气氛中到处可玩,尽兴又开心。

初二起,人们开始走亲访友,互相拜年。

一般拜年者不能空手,要带糕饼糖果之 类,给长辈要带红糖,拜年者回归时,主家要回送同等价值的礼品,叫“礼尚往 来”。

尤溪畲族人以前有正月初二穿着民族服装到邻近各村向汉族人家“收地租” 的习俗(要两块粳米果),收得越多,预示这年运气越好;汉人也乐意给,图个 好兆头。

宁化畲族人过去年初二还要上山打猎,且须猎有所获,以祈一年好运。

永安、沙县从初三开始,各家宴请亲朋好友,一直请到正月十五甚至正月底。

 建宁旧俗初一初二不倒垃圾,初三傍晚将垃圾投入水中或按历书所示方向倒掉, 叫做“送穷”。

倒了垃圾,拾回几个鹅卵石,放在厅堂土地祠下,谓之“捡元宝”。

明溪枫溪一带,春节新郎第一次上岳家拜年,全族各家均要宴请“新姐夫”,新郎 告别时, 青年人要以竹技抽打新郎或以锅底灰涂在新郎脸上,寓意要新郎日后不 得虐待新娘。

大田县还有“七人、八谷、九天、十地”之俗,即初七为“人”生日,初八为“五谷” 生日,初九为“天公”诞辰,初十为“土地公”生日,庆典活动各各不同,颇有韵味。

泰宁旧时十五以前做客的专利属于男人,过了元宵以后,妇女才开始出门做客, 俗称“正月寻亲”,反映了旧社会以前妇女地位的低下。

解放后,妇女才挺直腰杆, 可以和男人一道上亲友家拜年。

 元宵节 正月十五“元宵节”,又称“上元节”,及“上元天官赐福”日。

是春节中活动最精彩、 最热闹、也最值得回味的佳节。

元宵节人们都要吃元宵(汤圆),皮用糯米粉制成,馅子有或甜或咸,以祈合家 团圆。

沙县还做春卷、芋包等风味小吃,将元宵节称之为“寿年”。

 一、客家延祥花灯 旧时吃素祀神是元宵节必不可少的内容。

迎神中除共有的众神菩萨, 明溪还迎“惠 利夫人”神像,建宁则迎“昭显侯王”。

清流城关八坊轮流执事,每年要在城隍庙建春祈醮,送瘟神和摆宴席散福。

送瘟 神要用“瘟船”,瘟船是用谷笪将长约 1.5 米、宽、高均为 1 米的木架裹成船状, 糊上五色纸,上置一排纸扎的六畜,船腰穿一根抬杠。

元宵节上午,众百姓以纸 钱包着禽畜毛、头发和煮过的黑豆、芝麻等投入“瘟船”,象征把瘟疫病源送掉。

午后,醮坛土铳齐响,由执事扛瘟船和城隍菩萨等三尊神像,喊声震天地冲出庙 门,沿街游走一圈,在鞭炮声中送至东门河边。

道士画符念咒、宰猪祭神后,四 个善凫水的男子赤身抬起瘟船送至江心, 点上火, 让瘟船燃烧着顺水流逝。

晚上, 执事各坊家家设宴,称“散福席”,连素不相识的人登门道贺也可入席,客人此来 彼往,热闹非常。

大田县元宵夜还有“偷拔葱嫁好翁(夫),偷拔菜嫁好婿”的“偷”拔葱菜之俗,菜 主不但不责骂,还以听到毒言恶语为佳。

 元宵节最让人难以忘怀的是多姿多彩的民间“闹花灯”。

许多城乡元宵活动从正月 十三便已开始。

家家户户张灯结彩,街头村落千灯争艳。

龙灯、花灯、走马灯、 龙凤呈祥灯、麒麟送子灯、吉祥如意灯、百鸟朝凤灯、牡丹富贵灯、松鹤延年灯、

鸳鸯戏水灯……仅龙灯就派生烛桥、板凳龙、香龙、草龙等等,灯火辉煌、千姿 百态。

不但有观不完的花灯令人陶醉, 还有热闹欢腾的舞龙灯、 舞狮子、 踩高跷、 旱船各种游艺美不胜收。

 夕时元宵,明溪城乡每家门口必挂花灯一盏,以示吉祥。

规模较大的一次是民国 34 年(1945 年)9 月 5 日晚,欢庆抗日胜利迎灯会,有花缸灯、鼓灯、五星灯、 走马灯、荷花灯、宫灯等数十种灯上千盏。

50 年代初,沿袭旧俗,又少数人家 春节或元宵在门口挂灯欢庆。

“文化大革命”期间, 灯会被视为“四旧”遭禁止。

1982 年恢复灯会。

1983~1987 年,城区共举办 4 次元宵花灯竞赛活动。

1985 年元 宵,由机关、学校、厂矿出动彩车 44 部(汽车),花灯近 2000 盏,以及坪埠、南 山的桥灯、龙灯等。

城郊周围数十里外的群众也赶来观灯。

城区人山人海,鞭炮 轰鸣,锣鼓喧天,灯光、焰火相映交辉,盛况空前。

许多大型花灯都设有电动或 机械的自动或半自动装置,造型独特,内容新颖。

彩车还游向沙溪、盖洋、胡坊、 瀚仙等乡,观众达数万人。

 尤溪 1985 年农历正月十四和十五日晚,城关的迎春灯会有 158 个单位 8000 多 人参加,出动 30 多部汽车、94 部板车,有彩坪 81 架、龙灯 4 条、高照 2 架、 大小花灯 1000 多盏,还有花鼓、旱船、高跷、舞狮等。

许多灯具都有自动化、 半自动化的小巧装设,各有其独特的内容、典故和形象。

观众达 6 万多人次,福 建省电视台到现场录相作为电视节目《五里灯火照苍穹》播放。

 改革开放的今天, 随着经济的发展,许多地方政府还在元宵之夜组织燃放焰火活 动, 美丽而壮观。

元宵夜多姿多彩的活动引得大人小孩倾巢而出, 街上人潮如涌、 笑语喧阗。

宋代著名爱国诗人辛弃疾有《青玉案.元夕》一词:“东风夜放花千 树。

更吹落,星如雨。

宝马雕车香满路。

风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

” 这种昔年都市元宵节火树银花、 普天同庆的盛况,如今在神州大地已不再是一件 稀罕事了。

 
 

微信关注公众号,送福利!