【最新】2019高三上学期期中调研考试语文试题含答案Word版

 时间:2018-10-23 04:21:38 贡献者:丰歌

导读:注意事项 :1. 答卷前 ,考生 务必用 0.5 毫米黑 色签字 笔将自 己的姓 名、座 号、考 生号县 区和科 类填写 在答题 卡和试 卷规定 的位置 上。2. 第Ⅰ卷 每小题 选出答 案后, 用 2 B 铅

山东省临沂市2012届高三上学期期中考试 语文试题 版
山东省临沂市2012届高三上学期期中考试 语文试题 版

注意事项 :1. 答卷前 ,考生 务必用 0.5 毫米黑 色签字 笔将自 己的姓 名、座 号、考 生号县 区和科 类填写 在答题 卡和试 卷规定 的位置 上。

2. 第Ⅰ卷 每小题 选出答 案后, 用 2 B 铅笔 把答题 卡上对 应题目 的答案 标号涂 黑;如 需改动 ,用橡 皮擦干 净后, 再选涂 其他答 案标号 。

答案 写在试 卷上无效 。

3. 第Ⅱ卷 必须用 0.5 毫米黑 色签字 笔作答 ,答案 必须写 在答题 卡各题 目指定 区域内 相应的 位置, 不能写 在试卷 上;如 需改动 ,先划 掉原来 的答案 ,然后 再写上 新的答 案;不 能使用 涂改液 、胶带 纸、修 正带。

不按以 上要求 作答的 答案无 效。

高三语文试题(附详细参考答案)注意事项: 1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

答卷前,考生务必将自己的姓 名、班级、考生号、试室号,座位号填写在答题卡上,并用铅笔在答题卡上的相应位置 填涂考生号。

2.做答时,将答案写在答题卡,写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成后面题目。

与现代西洋的“团体格局”不同,中国乡土社会的基层机构是一种“差序格局”。

在差 序格局下,每个人都以自己为中心结成网络。

这就像把一块石头扔进湖水里,以这个石头为 中心点,在四周形成一圈一圈的波纹,波纹的远近还可以标示社会关系的亲疏。

社会结构格局的差别,引起了不同的道德观念。

在西洋,对宗教的虔诚和信赖,不但是 他们道德观念的来源,而且是支持行为规范的力量。

象征着团体的“神”有两个观念:一是 每个人个人在生前的平等, 一是神对每个个人的公道。

因而每个团体分子和团体的关系是相 等的,团体不能为任何个人所私有。

人对人得互相尊重权利,团体对个人也必须保障这些个 人的权利,防止“团体代理人”乱用权力,于是他们有了宪法、国会。

宪法观念是和信阳公 务观念相配合的。

国家可以要求人民的服务,但是国家也得保证不侵害人民的权利,在公道 和爱护的范围内行使权利。

恰恰相反, 在差序格局中, 道德体系的出发点是 “克己复礼” 、 “壹是皆以修身为本” 。

我们没有一个超乎私人关系的道德观念, 与此不无关系。

因为从己向外推以构成的社会范围 是一根根私人联系,每根绳子被一种道德要素维持着。

社会范围是从己推出去的,而推的过

注意事项 :1. 答卷前 ,考生 务必用 0.5 毫米黑 色签字 笔将自 己的姓 名、座 号、考 生号县 区和科 类填写 在答题 卡和试 卷规定 的位置 上。

2. 第Ⅰ卷 每小题 选出答 案后, 用 2 B 铅笔 把答题 卡上对 应题目 的答案 标号涂 黑;如 需改动 ,用橡 皮擦干 净后, 再选涂 其他答 案标号 。

答案 写在试 卷上无效 。

3. 第Ⅱ卷 必须用 0.5 毫米黑 色签字 笔作答 ,答案 必须写 在答题 卡各题 目指定 区域内 相应的 位置, 不能写 在试卷 上;如 需改动 ,先划 掉原来 的答案 ,然后 再写上 新的答 案;不 能使用 涂改液 、胶带 纸、修 正带。

不按以 上要求 作答的 答案无 效。

程里有着各种路线, 最基本的是亲属,亲子和同胞, 相配的道德要素是孝和悌。

“孝悌也者, 其为人之本欤。

”效力路线图为是朋友,相配的是中信。

孔子曾总结: “弟子入则孝,出 则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”。

然而,连孔子都很难在”团体”组合并不坚强的中国乡土社会中,具体地指出一个笼罩 性的道德观念来。

因为在社会形态中, 综合私人关系的团体缺乏具体性, 只有一个广被的 “天 下归仁“的天下,这个和“天下’相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。

所以凡事 要具体说明“仁”时,还得回到 “孝悌忠信”那一类的道德要素。

这样等于要说明”天下” 时,还得回到”父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。

不但在我们传统道德系统中,没有一个像基督教里那种“爱”的观念——不分差序的 兼爱; 而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。

在信仰团体格局的社会中,公 务履行义务,是一个清楚明白的行为规范。

而在中国传统中是没有的。

另外团体格局的社会 里,在同一团体的人“兼善”的, 就是”相同”的。

而儒家最反对那一套,如孟子曾说: “服务之不齐,物之情也,子比而同之,是乱天下也。

” 一个差序格局的社会, 是由无数私人关系达成的网络。

这网络的每一个结附着一种道 德要素,因之,传统的道德里,不另找出一个笼统性的道德观念来,所有的价值标准也不能 超脱于差序的人伦而存在了。

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是。

(3 分) A.中国乡土社会的差序格局以自我为中心,社会关系的亲疏是由自我与他人关系的亲 疏决定的。

B.在这样的社会结构格局中,“神“是团体的象征,也是人们道德观念的来源,还是 支持行为规范的力量。

C.在现代西洋的团体格局中,团体内,人人平等,个人不能侵犯他人的权利,而团体 也必须保障个人的权利。

D.中国乡土社会的差序格局中,“克己”“修身”是道德体系的出发点,最基本的社 会关系是亲属关系。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3 分)

注意事项 :1. 答卷前 ,考生 务必用 0.5 毫米黑 色签字 笔将自 己的姓 名、座 号、考 生号县 区和科 类填写 在答题 卡和试 卷规定 的位置 上。

2. 第Ⅰ卷 每小题 选出答 案后, 用 2 B 铅笔 把答题 卡上对 应题目 的答案 标号涂 黑;如 需改动 ,用橡 皮擦干 净后, 再选涂 其他答 案标号 。

答案 写在试 卷上无效 。

3. 第Ⅱ卷 必须用 0.5 毫米黑 色签字 笔作答 ,答案 必须写 在答题 卡各题 目指定 区域内 相应的 位置, 不能写 在试卷 上;如 需改动 ,先划 掉原来 的答案 ,然后 再写上 新的答 案;不 能使用 涂改液 、胶带 纸、修 正带。

不按以 上要求 作答的 答案无 效。

A.中国乡土社会没有产生像西洋一样的团体格局,是因为彼此的道德观念不同,信仰 对“神”的信赖与膜拜,造就了其独特的宪法观念与公民观念。

B.差序格局在形成过程中有各种路线,可是由于综合私人关系的“团体”缺乏具体性, 所以连孔子也无法具体指出一个笼罩性的道德观念。

C.西洋的宗教观念和宪法观念,都与团体格局的道德体系紧密管相关,两者都突出体 现了团体内每个个体和团体的关系相等的原则。

D.在一个差序格局的社会,各种道德要素都与私人关系有关,在传统的道德里,很难 有适合于整个社会的笼罩性的道德观念。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3 分) A.在差序格局中,社会关系是从己向外推出去的,社会范围是一根根私人联系所构成 的网络,由此形成的道德观念也是与自我密切相关的。

B.孔子多次提及“仁”却难以说明“仁”的普遍性含义,主要是因为传统的差序格局 中缺乏一个超乎私人关系的道德观念。

C.虽然我们的传统道德系统中缺乏部分差序的兼爱,但是讲究“孝悌忠信”在这一点 上,我们还是可以清楚地看到一个超乎个人利害关系的社会义务。

D.孟子反对“兼善”,是因为他认为“比而同之”违反了儒家的差序人伦,个体任何 行为的选择都应该根据他人与自己关系的亲疏而有所不同。

(二)实用类文本阅读(12 分) 阅读下面的文字,完成后面题目。

傅雷小传 从 1932 年末一直到 1966 年离开人世,不管是炮火连天的战争的日子,还是在天灾人 祸时期,或是在政治动乱的时日,傅雷几乎就再没有离开过家,离开过他的书斋。

他把自己 毕生的精力投入到翻译事业中去, 默默地坚守着自己的理想与原则, 不与周围腐朽的世界相 妥协。

傅雷一生的功绩,就是把罗曼•罗兰、巴尔扎克、伏尔泰、梅里美的名作介绍给中国的 读者, 他以自己的天才丰富了中国的当代文化, 其作品在当时及以后都对青年们产生了深刻

 
 

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